User:Kcx36/沙盒5

白古通记

（元）失名 撰

昔珥河之地，有罗刹一部出焉，啖人睛、人肉，号罗刹国。观音愍其受害，乃化为梵僧，牵一犬自西天来，历古宗、神川、义督、宁北、蒙茨和，入灵应山德源城，主喜张敬家。敬，罗刹贵臣也。见梵僧仪容，深礼敬之，介以见罗刹王。王甚喜，乃具人睛、人肉供之。僧辞曰：“不愿肉食，王诚眷礼，愿受隙地为一庵居。”罗刹许之，且曰：“广狭自裁。”僧云：“止欲我袈裟一展、我犬二跃之地，足矣。”罗刹笑其少。僧云：“王勿后悔，请立契券。”倾国观者百万人。既成契约，僧解袈裟一展，盖其国都；叫犬令跃，一跃尽其东西，再跃尽其南北。罗刹张皇失声曰：“如今我无居地矣！”僧曰：“不然，别有乐国胜汝国。”乃幻上阳溪石室，为金楼玉殿，以螺为人睛，饮食供张百具。罗刹喜，遂移居之。一入而石室遂闭，僧化为蜂由隙出。自此罗刹之患乃息。今此山及海东有犬跃之迹存焉。

于是老人凿河尾，泄水之半，人得平土以居。

时观音大士开，水退，林翳，人不敢入。有二鹤，自河尾日行其中。人始尾鹤而入，刊斩渐开，果得平土以居。

邪龙〈一名罗刹〉。既为大士所除，其种类尚潜于东山海窟，恶风白浪，时覆舟航。有神僧就东崖创罗荃寺，厌之，诵经其中。一夜，忽闻有大震动声。僧鸣之，见百十童子造曰：“师在此，坏我屋宅，吾属不安，请师别迁。”僧厉声曰：“是法住法位，有何不可。”遂失童子所在。明日，寺下漂死蟒百余，自是安流以济。僧随迁化。榆水西北岸各有水神祠，神状牛首人身或虎头鸡喙，皆大石自地涌出，实非人工也。

点苍山脚插入洱河，其最深长者，惟城东一支与喜洲一支。南支之神，其形金鱼戴金钱；北支之神，其形玉螺。二物见则为祥。

鸡足山，上古之世原名青巅山，洞名华阴洞。厥山左峰名曰花石回龙峰，今罗汉壁、狮子林、九重崖转下至文笔山塔院者，是也；右峰名曰青檀顾虎峰，即青檀山、太极岭跌至白石崖、仰止台至拈花寺者，是也；中一峰曰钟灵启圣峰，即绝顶中岭，自迦叶殿、胜峰寺跌过华严、传衣尽于接待寺者，是也。迦罗国净梵大王因其山形像鸡足，遂更名曰鸡足山，名其洞曰迦叶洞，后讹为华首门。阿育王时，长者明智、护月、李求善、张敬成等，来创迦叶、圆觉、龙华、石钟等庵，即为名胜之始。

（点苍山），释迦说法华经处。

释迦佛在西洱证如来位。

迦叶尊者由大理点苍山入鸡足。今洱海之东莲花曲有大石一块，上存尊者足迹，其深盖数寸许。

阿难亲刻尊者香像于华首门。

苍、洱之间，妙香城也。

苴么、裒山，两山也。俱在罗次县。一在县西三十里，一在东北四十里。译云“子望母山”。

阿育国王娶天女，生三子，长曰福邦，季曰至德。封二子于金马、碧鸡，俾分主其地。

阿育王次子弘德，居苍洱，为白饭王，是为白人之祖。其末裔名仁果。

继庄氏称滇王者，仁果也。实治白，今府之赵州地。按《隋书》云：邃古之初，西海有阿育国，其王能登云上天，娶天女，生三子。次曰弘德，封于苍洱之间，奉佛，不茹荤腥，日食白饭，称白饭王，是白国之鼻祖也。

天竺阿育王第三子骠苴低，子曰低牟苴，一作蒙迦独，分土于永昌之墟。其妻摩梨，名沙壹。世居哀牢山下。蒙迦独尝为渔，死池水中，不获其尸。沙壹往哭之，见一木浮触而来，妇坐其上，觉安。明日视之，触身如故。遂时浣絮其上，感而孕，产十子。他日，浣池边，见浮木化为龙，人语曰：“为我生子安在？”众子惊走，最小者不能走，陪龙坐，龙因舐其背而沈焉。沙壹谓背为九，谓坐为隆，名曰九隆。十子之名：一眉附罗，二牟苴兼，三牟苴诺，四牟苴酬，五牟苴笃，六牟苴托，七牟苴林，八牟苴颂，九牟苴闪，十即九隆。九隆长而黠智，尝有天乐随之；又有凤凰来仪、五色花开之祥，众遂推为酋长。时哀牢山有酋波息者，生十女，九龙兄弟娶之。厥后种类蔓延，分据谷，是为六诏之始。

三皇之后，西天摩竭国阿育王第三子苴低，娶欠蒙亏为妻，生低蒙苴。苴生九子，名九龙氏。长子阿辅罗，即十六国之祖。次子蒙苴兼，即土蕃之祖。三子蒙苴诺，即汉人之祖。四子蒙苴酬，即东蛮之祖。五子蒙苴笃，生十二子，五贤七圣，蒙氏之祖。六子蒙苴托，居师子国。七子蒙苴林，交趾之祖。八子蒙苴颂，白厓张乐进求之祖。九子蒙苴闪，白夷之祖。

三皇之后，西天摩竭陀国阿育王第八子蒙苴颂居大理为王。三塔见存

战国时，楚庄据滇，号为庄氏。汉元狩间，庄氏后有尝羌者，与白王争衡，武帝乃立白人仁果为滇王，而世绝。仁果传十五代，为龙佑那。当蜀汉建兴六年，诸葛武侯南征，师次白厓，立为酋长，赐姓张氏。遂世据云南，或称昆弥国，或称白国，或称建宁国。历十七传，当唐贞观世，张乐进求以蒙舍酋细奴逻强，遂逊位焉。蒙氏者，乌蛮别种也。永徽四年，细奴逻遣使入朝。上元元年，子罗炎晟立。太极元年，子晟罗立。唐封为台登郡王。开元二十六年，子皮罗阁立。以破洱河蛮功，乃赂剑南节度王昱，求合六诏为一。昱为请于朝，许之，赐姓名蒙归义，册为云南王。自是益强。天宝八载，子阁罗凤立。始叛唐，取夷州三十二，进陷嶲州，称臣吐蕃，僭国号曰大蒙。蒙氏之兴始此。其地东至铜柱、铁桥、蟠桃、王榆，东南交趾，南至骠国木落山，西至大食，西北至吐蕃，北至神川，东北至黔、巫，回环万里。西南夷中称为最强。

蒙舍诏谋并吞五诏，建松明楼，招诸诏以六月二十五日会祭。赕慈善妃劝诏勿往，诏畏蒙舍强，不敢辞。慈善妃因以铁钏约诏臂。祭毕，饮楼上。蒙舍潜下，举火焚楼，五诏俱死灰烬。惟赕诏以铁钏故，辨其尸，归葬焉。蒙诏闻之，奇妃智，逼嫁之。妃闭城坚守，绝食死。蒙诏旌其城为德源城。

波罗傍者，唐时佐蒙氏细奴逻，出于澂江之侧。衣锦袍，执儒书，教之以文；而厌罗刹之暴，伏龙鬼之嗔。

唐玄宗问张俭成住何处，答曰：“南边云下。”因命为云南。

观音显圣，南止蒙舍，北止施浪，东止鸡足，西止云龙，皆近苍洱。第一化：唐永徽间，有一老人，美髯，戴赤莲冠，身披袈裟，手持一钵，至蒙舍细奴逻家乞食。时农逻与子逻晟耕于巍山之下，其妻、其妇将往饷田，见僧俨然乞食，遂食之。此一化也。再炊往，而僧坐不去。姑妇持，中道，前僧业已在彼，复向乞食。姑妇惊怪，又食之。此二化也。返而复炊，持且至巍山，则见僧坐磐石，前有一青牛，左有白马，朱其鬣，右有白象，各驯伏；上覆云气，云中有二童子，一执铁杖于左，一执方金镜于右。姑妇惊喜交作，以再供之。僧问何所愿，二女不知。僧曰：“奕业相承。”二女趋。农逻等至，则但见五色云中，一人持钵而坐，仿佛见二童子，唯余磐石上衣痕及象、马、牛之迹耳。此三化也。第四化：南诏兴宗王蒙逻晟时，有一僧，手持锡杖、钵盂，牵一白犬，乞食开化郡穷石村中。村素为盗，善杀人。僧犬为其盗食，僧曰：“汝村盗吾犬，暗中为盗，人无不知。”村众反詈僧为诬。僧乃呼犬，犬遂嗥于数十男子腹中，相顾神失。耻僧辱己，反谓之妖。执僧杀之，解其支体。须臾，复生，僧谓众曰：“人不可杀，死必有生，终为雠对。”众恐其报复，仍执而腰斩之。须臾，复生，谓众如前。众又执而杀之，焚其骨为灰，盛以截竹，弃之江心。须臾，僧裂竹而出，形体复完。此第四化也。圣僧见此方之人，根品下劣，手执柳瓶，足着履，向山而去。村主王乐等走马趁之。愈追，愈不及。弯弓射之，箭落皆变莲花。始稽首伏罪。村众自是弃刀折弓，各务农业。今洱河东有上沧湖，产莲花菜，是其迹也。是为第五化。圣僧又行化至李作灵之界，其人不之信也。僧遂腾空，化为观音像。众皆骇愕，鸣钲鼓，集村人。人集，但仿佛空中见像，光明夺目，不可凝视。众皆愧悔，稽首。顷之，光灭，众益怅然。忽有一老人云：“吾解铸此圣容，毫发不爽。”众又惊喜。遂镕铸像，肖似俨然。村人自是奉像，相戒勿为恶，恐为圣所察。此第六化也。蒙保和二年乙巳，有西域和尚普立诃者入蒙国，云：“吾西域莲花部尊阿嵯耶观音行化至汝国，于今何在？”语讫，入定于上元莲宇。七日始知其坐化，盖观音化身也。是为第七化。

昔张敬佐观音平罗刹之害，观音命细奴罗为王，张大王争功，诉之。观音命王于宾居，日享三百余祀。其地有漏江，溉田百里，民至今奉祀。后王苦祀烦，食多病饱。观音于庙前掘香附子，食以消之。

阁罗凤之子曰凤伽异，未立而死。子异牟寻，以大历十四年立。贞元四年，吐蕃册为日东王。五年，复归唐。十年，请改国号南诏。

（寻阁劝），己丑立，乃元和四年。

异牟寻之子曰寻阁劝。寻阁劝之子劝龙晟、劝利晟，相继立。劝利晟之子晟丰祐，太和三年，复叛唐。大中十三年，丰祐死，子祐龙立。僭称帝，国号大礼。死，子隆舜立。隆舜为其臣杨登所弑，子舜化真立。

洱河有妖蛇名薄劫，塞河尾峡口，兴大水淹城。王出示：“能灭者，赏尽官库，子孙世免差役。”有段赤城愿灭蛇，缚刀入水，蛇吞之，蛇亦死。水患息。王建寺镇之，以蛇骨灰塔，名曰灵塔。每年又有蛇党起风，来剥塔灰。时有谣曰：“赤城卖硬工。”今龙王庙碑云：“洱河龙王赤城。”盖有功为神之报。

神僧赞陀崛多以蒙氏保和十六年，自西域摩伽国来，结节峰顶。悯郡地大半为湖，以锡杖穿象眠山麓，为百余孔，泄之。湖水既消，民始获平土以居。

董细师、王玄兴、杨梵甲、杨会舍、赵永牙、杨头鲁、周善海，咒猪头为鬼魅，以供其役；化蔓草为龙蛇，以供戏弄。

役鬼□□，食以炭滓；庭中曝麦，田野注雨。

天旱，王请西天白胡神至，启坛行法术。乌云油然，布于地，亦不雨。人民以竹为枪而戳之，方漏些须雨，乃止。白胡神曰：“此处必有得道者戏止之。”王多着人员，访得南天神庙有修道者，名曰周善海。请之，不赴。王与白胡神往谒之，白胡神见善海而先拜。王问其故，白胡神曰：“周善海顶上有咒五字，乃我本师之号，是以拜之。”王曰：“我何不见？”白胡以香水洗王眼，乃见“苏怯先和罗”五字。诏亦拜之，告曰：“凡人不知圣术，愿施雨泽，以济亢阳。”善海曰：“为人上者嗜杀，天遣不雨。如悔过迁善，雨乃降焉。主先回，雨后来。”果大雨滂沱，民大悦。

蒙氏自细奴逻传至舜化真，凡十四世，二百四十七年。其臣郑买嗣夺化真位，而灭其国，改国号大长和。卒，子旻嗣。旻卒，子隆亶嗣，为其臣杨干贞所弑。郑氏传三世、二十八年而国灭。

杨干贞杀郑隆亶，而推其党赵善政立之，国号大天兴。仅十月，杨干贞自取之，国号大义宁。于是段思平起兵讨平之。赵氏、杨氏得国共九年。

阿育王第八子蒙苴颂居白崖，因名白国。而楚庄继之。至汉武通使，张骞立张仁果为王，历三十世。而细奴逻继之，称大蒙国，历十三代、二百四十七年，此据于唐也。后郑买嗣传三代，号大长和国。赵善政立十月，号大天兴国。杨干贞立八年，号大义宁国。此三氏，又据于五代也。

梅树结李，渐大如瓜。忽一夜，李坠，有娃啼声。邻夫妇起而视之，见一女子。彼因无嗣，乃收而育之。既长，乡人求配，不许。忽有三灵白帝与之偶，生思平、思良。及长，无依无倚，惟甘贫度日，不敢妄为。岂料大杨明信其谣言，以自取绝灭。此莫之为而为者，天也。

岳侯高智升，初仕段氏为大布燮。仁宗嘉祐八年，命平姚州杨永贤之乱，大宋封鄯阐演习，赐爵匡国总事岳侯，旌表。好善好施，开昆明之灵迹，建东省东西两寺、双塔寺。

圣元寺建自隋末唐初，所以崇报观音菩萨开化安民之洪恩也。宋炎宗壬子年，寺毁。平国公高顺贞建之，不旬日而成。皆菩萨显应，以灵木为重梁。迄今犹存，以昭灵异也。

世祖斩高祥于五华楼下。

玄峰年运志

（明）失名 撰

段氏之先，有名俭魏者，佐蒙氏阁罗凤有功。六传至思平而有国，改号大理。时后晋天福二年也。九传至段连义，当宋熙宁八年，为其臣杨义贞所弑，自称广安皇帝，凡四年。而段氏臣高升太以东方兵讨灭之，仍立连义之子寿辉，复废之，而立其庶弟正明。五年，正明避位为僧。国人共奉升太为主，而段氏中绝。高升太既代段氏，二年，将卒，嘱其子太明，求段氏后正谆立之，号后理国。于是段氏复有云南地。自正谆至段兴智，凡七传，而国灭。段氏自思平至兴智二十二主，历三百五十年。元灭后理国，得五城、八府、蛮部三十有七，设大理都元帅府，仍录段氏子孙，俾世守其地。

段氏自段实暨段明，有十一总管，与元氏共为存亡。