文库:建中慶路學講堂記
滇學舊矣。講經有堂，在大成殿之東偏，歲久漫漶，且規制逼偞。雲南廉司職在敦勖，僉司[1]楊侯祚刻意專勤，躬[2]自董督，以完舊益新為己任，巨細靡不畢完。知事王君景仁協謀贊相，以訖於成。初，北鄰隙地三十舉武，南向為堂四筵，扁曰"明善」，東西為齋六柱[3]，通扁曰「進德」、「修業」以棲生徒，使肄業其中。置田以資餼廩。雖爨、焚人亦遣子入學，諸生將百五十人，朔望率師徒講授，聲鐘鼓以節登降屬。二月丁亥，肅賓寮[4]釋菜於先聖先師，冠服禮樂，井井有章，不意殊方見此縟典。
區區受命為藩，風憲諸公懇請索文以申其義，於以告滇之人也。乃勉為之辭歸：為學之道，必由於講說而後明。乎孔子以學之不講為憂，孟子又曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」聖賢之意無他，蓋使學者敷暢[5]貫融，敦本抑末，期進於道而已。夫用力聖賢之書者，嘗口誦其辭，心推[6]其義[7]，於其道則罕得而聞焉。夫子刪定系作之後，三千之徒唯顏、曾悟其一貫四勿之旨，皆由心得，非口授也。聖賢授受得之於心，足得之於天也，中人以下非講說莫能取[8]焉。
秦灰熄而訓詁興，漢儒出而傳注作，伏生之《書》以口傳矣，毛公之《詩》多臆說矣，豈知傳注非六經之蠹，訓話非六經之贅乎？聖遠言湮，說家蜂出，非遷就之辭則傅會之語也，發明非不多而牴牾亦不少也，訓釋益繁而旨益遠也，論說愈明而道愈晦也，承訛襲謬，寥寥[9]千五百年以迄於近世，濂溪大儒出而正之，洞視萬占，斥去凡近，發其微，顯其蘊，而聖賢之旨復煥然於世。士生斯世，克守成說以求聖賢之心，何其幸歟？而比年以來，乃有掠先儒之美以為己出，捃拾緒言以著述自名，以辭章為工為獵取聲利者。嗚呼！六經在世，如日月之在天、河海之在地，小夫賤婦皆知其大且明也，尚得以管窺而蠡測之哉？學者之登斯[10]堂也，當知講說之要，不徒於得其辭而通其義，在乎疏視瀹聽、敦本抑末以求聞道之歸，庶幾乎聖賢之心可日月而冀也。風憲諸公所以敦勸作新之意，安知不在於茲乎！
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本元朝作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經遠遠超過100年。 |