文库:建中庆路学讲堂记

滇学旧矣。讲经有堂，在大成殿之东偏，岁久漫漶，且规制逼偞。云南廉司职在敦勖，佥司杨侯祚刻意专勤，躬自董督，以完旧益新为己任，巨细靡不毕完。知事王君景仁协谋赞相，以讫于成。初，北邻隙地三十举武，南向为堂四筵，扁曰"明善”，东西为斋六柱，通扁曰“进德”、“修业”以栖生徒，使肄业其中。置田以资饩廪。虽爨、焚人亦遣子入学，诸生将百五十人，朔望率师徒讲授，声钟鼓以节登降属。二月丁亥，肃宾寮释菜于先圣先师，冠服礼乐，井井有章，不意殊方见此缛典。

区区受命为藩，风宪诸公恳请索文以申其义，于以告滇之人也。乃勉为之辞归：为学之道，必由于讲说而后明。乎孔子以学之不讲为忧，孟子又曰：“博学而详说之，将以反说约也。”圣贤之意无他，盖使学者敷畅贯融，敦本抑末，期进于道而已。夫用力圣贤之书者，尝口诵其辞，心推其义，于其道则罕得而闻焉。夫子删定系作之后，三千之徒唯颜、曾悟其一贯四勿之旨，皆由心得，非口授也。圣贤授受得之于心，足得之于天也，中人以下非讲说莫能取焉。

秦灰熄而训诂兴，汉儒出而传注作，伏生之《书》以口传矣，毛公之《诗》多臆说矣，岂知传注非六经之蠹，训话非六经之赘乎？圣远言湮，说家蜂出，非迁就之辞则傅会之语也，发明非不多而抵牾亦不少也，训释益繁而旨益远也，论说愈明而道愈晦也，承讹袭谬，寥寥千五百年以迄于近世，濂溪大儒出而正之，洞视万占，斥去凡近，发其微，显其蕴，而圣贤之旨复焕然于世。士生斯世，克守成说以求圣贤之心，何其幸欤？而比年以来，乃有掠先儒之美以为己出，捃拾绪言以著述自名，以辞章为工为猎取声利者。呜呼！六经在世，如日月之在天、河海之在地，小夫贱妇皆知其大且明也，尚得以管窥而蠡测之哉？学者之登斯堂也，当知讲说之要，不徒于得其辞而通其义，在乎疏视瀹听、敦本抑末以求闻道之归，庶几乎圣贤之心可日月而冀也。风宪诸公所以敦劝作新之意，安知不在于兹乎！

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本元朝作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经远远超过100年。