文库:中慶路重修泮宮記

聖人出而萬國寧，綱常理而民極立。天人之應，氣數之會，非偶然也。學莫盛於三代而極備於成周，三代而下，漢、唐庶兒焉。劉、李之政教，雖不足以紹述文、武、周公之緒，然其聲名文物、施設氣象，猶足以沾溉遐邈而立一王之法。故箕子東而三韓化，泰伯吳而南風更；文翁勸而蜀上茂，常袞出而閩俗易。維時雲南號為絕域，其初附也，重譯不通，嗜欲不同，未嘗以周、孔之道化也。否極而泰，光岳之氣離而複合，自我大元奄有天下，世祖皇帝削平四海，先抵南詔鴻荒之地，天威所臨，不日而革，仍命雍國公賽典赤總攬庶務，分省此方。公化民以德，滌去殘暴，創學宮，舉師儒，開誠布公，敦勸誘掖，北人鱗集，爨僰循理，漸有承平之風。是以達官君子，紹述成軌，乘馹內地，請給經籍，雖窮邊蠻僚之鄉咸建癢序矣。

恭惟皇上踐祚之初，所在郡庠，特降璽書，略曰：「孔子之道，垂憲萬世，有國家者所當崇奉，猗歟盛哉！」暨念遐荒生靈之故，命梁王遠臨鎮遏，撫御既久，政通人和。

大德元年，行中書省、行御史台共議興建御書𬮤，委都事韓永昌董其事，儀制翠翼，為一郡之冠。是時俯臨舊殿，散材卑陋，歲久頹腐，神居不寧。暇日，行省左丞汪惟勤謁奠，顧瞻咨嗟、誠意發揮，務在更理，已而憲府併合屬郡寮詢謀僉同，乃資廩祿市材甓，撤而新之。既成，柱棟枅梹，峻偉雄麗，遠逾舊制，視其規模，甲於諸郡矣。厥初，文章制度未及此方，先聖儀像、冠冕裳服弗循古式。至是，稽闕里肖像，命工塑繪文彩，燦然一新。然後美俗柔遠之道，士夫講肄游息之所，足以開示宏規，垂詔將來，仁人之利，豈不博哉！

嘗謂古之興學者雖多，而所以開闢於異域者，必待夫明良胥會，以乘千載之運而後可，何者？夷俗愚悍好爭，必有聖人者出，則有以一乎，天下之不一，方且教養有所施而文化行，非若齊、魯之變而至於道之易也。然則國家之有大造於茲土，以開群蒙之天者，亘昔鮮聞。自癸丑底平以來五十餘載，與內郡同體而兵革之患息，賦役有法而民力蘇。當時大臣能體承上意，如農畝水利、商賈通變，凡所以養民者，具有條章。復立學校，以弘既富而教之義，如緬、爨之類，嶷嶷然有知經者矣。

廟故有記而未悉，新宮落成，諸生咸請志諸石，以垂不朽。彥曰：「事故有度越漢、唐接軫三代者，方今中國濟濟多士，賢才輩出，典章文物大備，聲教溢乎四海，誠可比隆往古，垂法後世，非以筆舌誇大也。九州之外，不能濟眾，堯、舜猶病茲，學之興於徼外，荒服之人樂從用夏變夷之道而知禮義者，豈非為生民立命，為萬世開太平者耶？」於是敘其始末，以允眾志，俾後之𦲷斯郡者不鄙陋其民，民之被聖化、沐皇風者亦知所本，顧不偉歟！

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本元朝作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經遠遠超過100年。