文库:中庆路重修泮宫记

圣人出而万国宁，纲常理而民极立。天人之应，气数之会，非偶然也。学莫盛于三代而极备于成周，三代而下，汉、唐庶儿焉。刘、李之政教，虽不足以绍述文、武、周公之绪，然其声名文物、施设气象，犹足以沾溉遐邈而立一王之法。故箕子东而三韩化，泰伯吴而南风更；文翁劝而蜀上茂，常衮出而闽俗易。维时云南号为绝域，其初附也，重译不通，嗜欲不同，未尝以周、孔之道化也。否极而泰，光岳之气离而复合，自我大元奄有天下，世祖皇帝削平四海，先抵南诏鸿荒之地，天威所临，不日而革，仍命雍国公赛典赤总揽庶务，分省此方。公化民以德，涤去残暴，创学宫，举师儒，开诚布公，敦劝诱掖，北人鳞集，爨僰循理，渐有承平之风。是以达官君子，绍述成轨，乘驲内地，请给经籍，虽穷边蛮僚之乡咸建痒序矣。

恭惟皇上践祚之初，所在郡庠，特降玺书，略曰：“孔子之道，垂宪万世，有国家者所当崇奉，猗欤盛哉！”暨念遐荒生灵之故，命梁王远临镇遏，抚御既久，政通人和。

大德元年，行中书省、行御史台共议兴建御书𬮤，委都事韩永昌董其事，仪制翠翼，为一郡之冠。是时俯临旧殿，散材卑陋，岁久颓腐，神居不宁。暇日，行省左丞汪惟勤谒奠，顾瞻咨嗟、诚意发挥，务在更理，已而宪府并合属郡寮询谋佥同，乃资廪禄市材甓，撤而新之。既成，柱栋枅梹，峻伟雄丽，远逾旧制，视其规模，甲于诸郡矣。厥初，文章制度未及此方，先圣仪像、冠冕裳服弗循古式。至是，稽阙里肖像，命工塑绘文彩，灿然一新。然后美俗柔远之道，士夫讲肄游息之所，足以开示宏规，垂诏将来，仁人之利，岂不博哉！

尝谓古之兴学者虽多，而所以开辟于异域者，必待夫明良胥会，以乘千载之运而后可，何者？夷俗愚悍好争，必有圣人者出，则有以一乎，天下之不一，方且教养有所施而文化行，非若齐、鲁之变而至于道之易也。然则国家之有大造于兹土，以开群蒙之天者，亘昔鲜闻。自癸丑底平以来五十馀载，与内郡同体而兵革之患息，赋役有法而民力苏。当时大臣能体承上意，如农亩水利、商贾通变，凡所以养民者，具有条章。复立学校，以弘既富而教之义，如缅、爨之类，嶷嶷然有知经者矣。

庙故有记而未悉，新宫落成，诸生咸请志诸石，以垂不朽。彦曰：“事故有度越汉、唐接轸三代者，方今中国济济多士，贤才辈出，典章文物大备，声教溢乎四海，诚可比隆往古，垂法后世，非以笔舌夸大也。九州之外，不能济众，尧、舜犹病兹，学之兴于徼外，荒服之人乐从用夏变夷之道而知礼义者，岂非为生民立命，为万世开太平者耶？”于是叙其始末，以允众志，俾后之𦲷斯郡者不鄙陋其民，民之被圣化、沐皇风者亦知所本，顾不伟欤！

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本元朝作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经远远超过100年。