文库:憫忠寺記
夫佛法以慈悲為教，而冥昧含弘[1]，若言其有，而相不可尋；若言其無，而化之者眾[2]。能仁降跡西天，教法入於東土[3]，自漢之唐、之宋，暨我朝隆盛崇重，天下響應。雲南去京里以萬數[4]，而真乘佛印與儒典並興，上自豪貴，下及賤隸，莫不頂戴欽奉。
至元十四年，忽哥赤雲南王、平章賽典赤公及郁凹麻師謀為保國安民之計[5]，於中慶城北隅高阜之上創建五華大殿，扁曰「憫忠寺」[6]。其地左蟠龍，右玉案，滇池朝於前，商山聳於後。像設五如來於其中，周檐四壁繪畫諸佛、菩薩、神龍之儀形[7]，範金填彩，絢爛人目，其殿制高爽宏麗，重檐疊栱奇巧[8]，異乎他構，真一方蘭若之甲者也。又置田莊以給苾𫇴之饘粥，備人戶以隸院宇之使，令旦望禪誦，祝皇帝萬萬歲以無疆[9]。
至正癸卯春三月，紅巾賊兵乘虛入寇，陷中慶城，毀民廬以為寨柵，梵宇神祠亦不免焉，於是寺之門廡僧房，掃地面盡，惟大殿儼然獨存。官軍克復之後[10]，住持僧慶堂罄其衣缽修葺之，未底完美[11]。今行省平章政事脫歡普花榮祿公嘉其志[12]，啟奉梁王，令旨捐俸廩，增置寢殿，備金碧丹漆之飾[13]，煥然一新，前之廢者咸復其初，而慶堂求記於予[14]。
竊惟天下之物，成毀有數，廢興有時，而皆不離乎人。茲寺昔創於王公貴人，中更寇變，躪蹂圮壞，今值榮祿公與慶堂[15]同心協力，復葺完之，豈非人數相參而致然歟？榮祿公由本省郎中歷升首相，既用兵以靜邊境之難，輕徭薄賦，寬裕民力，公私有餘，更新佛宇[16]，深得昔賢先致力於民而後致於神之意。慶堂諱慧喜[17]，乃官渡萬夫長趙天祥之伯仲昆弟，年弱冠，薙染於本空和尚[18]，後游江浙，歷受明師之傳，以得其教台而歸[19]。至正壬寅，會茲寺久乏住持，僉議啟於梁王，固請主之[20]，視今僅閱七年，說法度人數百餘會，受其戒牒五干餘人。噫！若慶堂者，亦可謂難遇者矣[21]，故不辭而為之書[22]。
點校
- ^ 夫佛法以慈悲為教而冥昧含弘 此句《新纂雲南通志》作「夫佛法者一氣平分，具合眾象」。
- ^ 化之者眾 《新纂志》作「性不可易」。
- ^ 入於東土 《新纂志》作「傳東土」。
- ^ 雲南去京里以萬數 京，《新纂志》作「天」。
- ^ 之計 二字原闕，據《新纂志》補。
- ^ 扁曰憫忠寺 憫忠寺，《新纂志》作「五華寺」。
- ^ 儀形 《新纂志》作「形儀」。
- ^ 其殿制高爽宏麗重檐疊栱奇巧 《新纂志》作「其殿制高美，而廊廡重檐、疊拱奇巧」。
- ^ 祝皇帝萬萬歲以無疆 此句下《新纂志》有「省府憲司諸公僚屬祀香於慈，遐邇人民禱禳者亦時集焉，八九十年香火之盛有隆無替」等一段。
- ^ 官軍克復之後 句下《新纂志》有「公私赤立，未暇重修」八字。
- ^ 住持僧慶堂罄其衣缽修葺之未底完美 此句《新纂志》作「主持僧法主慶堂罄其衣缽，修理門窗，創建僧堂廚舍，鼎新如故」。
- ^ 嘉其志 《新纂志》作「嘉其補葺」。
- ^ 捐俸廩增置寢殿備金碧丹漆之飾 《新纂志》作「捐俸廩祿，修寢殿，又備酒灰以泥浮圖，其赭堊之餘及於珠像寶蓋」。
- ^ 而慶堂求記於予 慶堂，《新纂志》下有「法主」二字。
- ^ 榮祿公與慶堂 慶堂，《新纂志》作「法主」。
- ^ 更新佛宇 《新纂志》作「視城內外佛宇神祠漫漶傾欹者皆易新之」。
- ^ 慶堂諱慧喜 堂，《新纂志》下有「法號」二字。
- ^ 薙染於本空和尚 本空和尚，《新纂志》前有「圓照大休禪師之高弟」九字。
- ^ 歷受明師之傳以得其教台而歸 《新纂志》作「受具戒於宣州廣教寺明律師所，得禪於江陵智者洞空庵和尚之門，嗣慈恩教於天禧平山宗祖，馳□於長生御修，五山十剎遊覽殆遍，歸後」。
- ^ 僉議啟於梁王固請主之 《新纂志》作「諸山龍象及故王師薩南鑑藏僉議啟於梁王，令旨省憲致疏確情為住持」。
- ^ 噫若慶堂者亦可謂難遇者矣 《新纂志》作「年高德勛，為眾所尊，皆今日至難遇者也」。
- ^ 故不辭而為之書 《新纂志》文末有「賜進士出身奉訓大夫中慶路總管郃陽支渭興撰，時至正二十八年歲舍戊申夏六月，住持扶宗樹教正行禪師慶堂立石，□管阿左棃僧長老楊堅、匠人□生刊」。
|
本元朝作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經遠遠超過100年。 |