文库:悯忠寺记
夫佛法以慈悲为教，而冥昧含弘[1]，若言其有，而相不可寻；若言其无，而化之者众[2]。能仁降迹西天，教法入于东土[3]，自汉之唐、之宋，暨我朝隆盛崇重，天下响应。云南去京里以万数[4]，而真乘佛印与儒典并兴，上自豪贵，下及贱隶，莫不顶戴钦奉。
至元十四年，忽哥赤云南王、平章赛典赤公及郁凹麻师谋为保国安民之计[5]，于中庆城北隅高阜之上创建五华大殿，扁曰“悯忠寺”[6]。其地左蟠龙，右玉案，滇池朝于前，商山耸于后。像设五如来于其中，周檐四壁绘画诸佛、菩萨、神龙之仪形[7]，范金填彩，绚烂人目，其殿制高爽宏丽，重檐叠栱奇巧[8]，异乎他构，真一方兰若之甲者也。又置田庄以给苾𫇴之𫗴粥，备人户以隶院宇之使，令旦望禅诵，祝皇帝万万岁以无疆[9]。
至正癸卯春三月，红巾贼兵乘虚入寇，陷中庆城，毁民庐以为寨栅，梵宇神祠亦不免焉，于是寺之门庑僧房，扫地面尽，惟大殿俨然独存。官军克复之后[10]，住持僧庆堂罄其衣钵修葺之，未底完美[11]。今行省平章政事脱欢普花荣禄公嘉其志[12]，启奉梁王，令旨捐俸廪，增置寝殿，备金碧丹漆之饰[13]，焕然一新，前之废者咸复其初，而庆堂求记于予[14]。
窃惟天下之物，成毁有数，废兴有时，而皆不离乎人。兹寺昔创于王公贵人，中更寇变，躏蹂圮坏，今值荣禄公与庆堂[15]同心协力，复葺完之，岂非人数相参而致然欤？荣禄公由本省郎中历升首相，既用兵以静边境之难，轻徭薄赋，宽裕民力，公私有馀，更新佛宇[16]，深得昔贤先致力于民而后致于神之意。庆堂讳慧喜[17]，乃官渡万夫长赵天祥之伯仲昆弟，年弱冠，薙染于本空和尚[18]，后游江浙，历受明师之传，以得其教台而归[19]。至正壬寅，会兹寺久乏住持，佥议启于梁王，固请主之[20]，视今仅阅七年，说法度人数百馀会，受其戒牒五干馀人。噫！若庆堂者，亦可谓难遇者矣[21]，故不辞而为之书[22]。
点校
- ^ 夫佛法以慈悲为教而冥昧含弘 此句《新纂云南通志》作“夫佛法者一气平分，具合众象”。
- ^ 化之者众 《新纂志》作“性不可易”。
- ^ 入于东土 《新纂志》作“传东土”。
- ^ 云南去京里以万数 京，《新纂志》作“天”。
- ^ 之计 二字原阙，据《新纂志》补。
- ^ 扁曰悯忠寺 悯忠寺，《新纂志》作“五华寺”。
- ^ 仪形 《新纂志》作“形仪”。
- ^ 其殿制高爽宏丽重檐叠栱奇巧 《新纂志》作“其殿制高美，而廊庑重檐、叠拱奇巧”。
- ^ 祝皇帝万万岁以无疆 此句下《新纂志》有“省府宪司诸公僚属祀香于慈，遐迩人民祷禳者亦时集焉，八九十年香火之盛有隆无替”等一段。
- ^ 官军克复之后 句下《新纂志》有“公私赤立，未暇重修”八字。
- ^ 住持僧庆堂罄其衣钵修葺之未底完美 此句《新纂志》作“主持僧法主庆堂罄其衣钵，修理门窗，创建僧堂厨舍，鼎新如故”。
- ^ 嘉其志 《新纂志》作“嘉其补葺”。
- ^ 捐俸廪增置寝殿备金碧丹漆之饰 《新纂志》作“捐俸廪禄，修寝殿，又备酒灰以泥浮图，其赭垩之馀及于珠像宝盖”。
- ^ 而庆堂求记于予 庆堂，《新纂志》下有“法主”二字。
- ^ 荣禄公与庆堂 庆堂，《新纂志》作“法主”。
- ^ 更新佛宇 《新纂志》作“视城内外佛宇神祠漫漶倾欹者皆易新之”。
- ^ 庆堂讳慧喜 堂，《新纂志》下有“法号”二字。
- ^ 薙染于本空和尚 本空和尚，《新纂志》前有“圆照大休禅师之高弟”九字。
- ^ 历受明师之传以得其教台而归 《新纂志》作“受具戒于宣州广教寺明律师所，得禅于江陵智者洞空庵和尚之门，嗣慈恩教于天禧平山宗祖，驰□于长生御修，五山十刹游览殆遍，归后”。
- ^ 佥议启于梁王固请主之 《新纂志》作“诸山龙象及故王师萨南鉴藏佥议启于梁王，令旨省宪致疏确情为住持”。
- ^ 噫若庆堂者亦可谓难遇者矣 《新纂志》作“年高德勋，为众所尊，皆今日至难遇者也”。
- ^ 故不辞而为之书 《新纂志》文末有“赐进士出身奉训大夫中庆路总管郃阳支渭兴撰，时至正二十八年岁舍戊申夏六月，住持扶宗树教正行禅师庆堂立石，□管阿左棃僧长老杨坚、匠人□生刊”。
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本元朝作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经远远超过100年。 |