马注

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马注
族裔 回族
出生 1640
逝世 不详

马注（1640年－?），字文炳，号仲修，其伊斯兰名为郁速馥（Yusuf），晚年号为指南老人，滇迤西金齿人（今云南保山），[1]是一名清代云南裔汉语穆斯林（回族）宗教学者，推行中国伊斯兰的复兴运动，并著有《经权集》、《樗樵录》、《清真指南》等著作。[2]:1

生平

家世

马注一家是居于云南的穆斯林家族，是元代咸阳王赛典赤·赡思丁之后，亦为先知穆罕默德之后，根据《赛典赤家谱》与《马氏家乘》记载，马注是赛典赤·赡思丁第十五世孙，以及先知穆罕默德第四十五代裔。然而，根据云南穆斯林学者纳为信对马注家世的考证，马注实际上应是先知穆罕默德第四十三代裔。[3]:13

早年

马注在明崇祯十三年（1640年）出生于滇迤西金齿，但其出生年并没有被实际记录下来，而是根据其著作《清真指南》的序言：“余年四旬有四。”推论而出的。[4]:13

马注的家族重视儒学教育，马注幼年时期便与其兄马渥在当地举人张虚白门下接受儒学教育。[5]马注7岁时，其父马师孔过世，此后由母亲吴氏靠着耕田与纺织，独自扶养两兄弟长大。在这样的生活状态下，马注仍然专注于儒学研读，并且在16岁时成功通过乡试。[6]顺治十四年（1657年），马注获推荐而进入南明政府任中书职，并在不久后被提拔为锦衣侍卫。[7]


顺治十六年（1659年），云南被纳入清朝版图，南明永历帝出逃缅甸，而马注并未随之逃亡，留在云南从事教职。隔年，马注的第一本著作《樗樵录》完成，但现今已佚。[8]康熙四年（1665年），马著前往武定，继续教书。在武定，马著结识了儒学大家何观五，并学于其门下。在此期间，马注以经世济民之学完成《经权》二集。[9]康熙八年（1669年），由于康熙帝的削藩]]政策，在云南的吴三桂开始秘谋叛乱，马注见到吴三桂在行动后，认为云南将有大乱，因此离开云南，前往北京。[10]:2

客居北京

康熙八年（1669年），马注抵达北京。初抵北京，马注受到安亲王岳乐的赏识，因此安排马注在宗学中教授宋明理学。[11]在北京，马注结识了一些伊斯兰学者，如杨荣业和马化蛟等，并与他们有频繁的往来与交流。受到他们的影响，马注燃起了伊斯兰的兴趣，从儒学思想改为专注于伊斯兰的研究，并开始学习波斯文与阿拉伯文。随着对伊斯兰的理解愈加深入，马注观察到伊斯兰在中国的发展困境，因此他在康熙二十一年（1682年）呈《请褒表》于康熙皇帝，希望皇帝能依循元代案例，对穆罕默德与赛典赤进行褒扬，借此使伊斯兰的地位提升，并能够广传于中国，最终达成伊斯兰的复兴，但其请愿并未受康熙皇帝重视。[12]:13-14除此之外，马注开始撰写《清真指南》，希望以汉文完成一本阐述伊斯兰的著作，使不谙波斯文与阿文的穆斯林能确实理解伊斯兰的真理，并使非穆斯林者能接触伊斯兰。[13]:3-4在康熙二十年（1683年），马注完成《清真指南》的初稿。[14]:2

离开北京

在康熙二十一年（1684年），马注与妻儿离开北京。离开北京后，马注首先前往德州，当时他仍希望他的理念能为康熙皇帝所用，时逢康熙皇帝南巡，马注希望能够获得面上的机会，但最终未能如愿。此后，马注周游中国各地，与许多穆斯林与非穆斯林学者交流，并向他们展示《清真指南》以及进行请教。[15]:13-14

回到云南

康熙二十六年（1689年），马注回到云南。回到云南后，马注以清真寺经师为职，同时继续进行《清真指南》的编写。[16]:26 在康熙四十一年（1702年），《清真指南》的八卷版本完成。[17]:2-3 康熙四十六年（1710年）六月，马注受邀至四川会川（今会理）讲解伊斯兰教义。客居会川期间，马注在康熙四十六年著《原道跋》，并在康熙四十八年（1708年）著《天宫赋》。此两篇文章与后来所作的《问答》三十一篇合并为《清真指南》第九卷。[18]:28

康熙四十九年（1710年），伊斯兰苏非道团格兰代（Qalandiyya）进入武定，随后向东扩散，云南许多地区都受其影响。至此，在云南发展已久的逊尼派与格兰代形成对立关系，而马注将格兰代视为异端，并成为逊尼派的领导者。他向武定官府告发格兰代，接着请官府将异端一事传于云南全省。此事后，马注将事件详记为〈左道通晓〉，并附注于《清真指南》，成为第十卷。[19]:244-250

逝世

马注的卒年不详，但应在康熙四十九年（1710年）后。

著作

  • 《樗樵录》：完成于清顺治十六年（1659年），是一本主题广阔的诗集，今已不存。
  • 《经权二集》：完成于清康熙四年（1665年），展现马注当时的儒学思想和经世之学。
  • 《清真指南》：由古典汉文书写，第一版有八卷，最终版本有十卷。
  • 卷一：八箴，指南叙，指自叙，自钗，讲经疏，授诏，请褒表，郁速馥传。
  • 卷二：客问，真慈，体认，本用，天命，前定。
  • 卷三：穷理，格物，性命，四行，天仙，神鬼。
  • 卷四：认主，五课，课施，戒持，因教，世纪，本来。
  • 卷五：格论，忠孝，宗戒。
  • 卷六：问答。
  • 卷七：八赞（独一，大能，普慈，调养，独慈，天国，地禁，判理），圣赞。
  • 卷八：登霄说，登霄传，魔鬼传，教条，禁解，讨白，条目，授书说，跋。
  • 卷九：遗珠序，原道跋，补遗，认己，天宫赋。
  • 卷十：左道通晓，戒律，附典礼二则。

在十九世纪，云南穆斯林学者马复初曾对此书进行修订，将其删减至四章，并命名为《指南要言》。

参考文献

书籍

  • 马注（明），《清真指南》，清同治九年刊本，合肥市: 黄山书社, 2009。
  • 林长宽，〈评介清时期云南裔汉语穆斯林汉语穆斯林宗教学者(Ulama)菁英〉（未发表论文）。
  • 刘玉钊，〈马注生平及思想研究〉，《中央民族大学民族学系博士论文》，北京市：2006。
  • 白寿彝，〈马注〉，《中国穆斯林》 ,北京市：1983。

引用文献

  1. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：先生讳注，号仲修，字文炳，经名郁速馥，滇迤西金齿人。
  2. ^ 林长宽，〈评介清时期云南裔汉语穆斯林汉语穆斯林宗教学者(Ulama)菁英〉，页1。
  3. ^ 刘玉钊，〈马注生平及思想研究〉，《中央民族大学民族学系博士论文》，北京：2006，页13。
  4. ^ 刘玉钊，〈马注生平及思想研究〉，《中央民族大学民族学系博士论文》，北京：2006，页13。
  5. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：与兄渥授业于虚白先生之门，虚白姓张讳世明。
  6. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：七岁而孤，祖之云公怜之倍切，未几祖，故家计凋零。吴母孀居纺绩治农为先生学，十六试泮十八而吴母故治乱频，仍未尝辍学。
  7. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：明永历丁酉建国滇中为阁下扶纲所荐擢之中书，旋即改锦衣侍御。
  8. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：顺治十六年已亥，滇黔底定，先生避隐教读，笔耕，自膳，作隆中吟……将心事都付明月清风，著樗樵录。
  9. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：乙巳游武定，武人留之教育子弟，与观五何先生游，文益修，学益进，弟子益胜，著经权二集以授门人。
  10. ^ 白寿彝，〈马注〉，《中国穆斯林》 ,1983年01期，页2。
  11. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉：燕宗王闻而诏之……退而与门弟子讲心性之学。
  12. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉，页13-14。
  13. ^ 林长宽，〈评介清时期云南裔汉语穆斯林汉语穆斯林宗教学者(Ulama)菁英〉，页3-4。
  14. ^ 白寿彝，〈马注〉，《中国穆斯林》 ,1983年01期，页2。
  15. ^ 不详（马注弟子），《清真指南》，卷一，〈郁速馥传〉，页13-14。
  16. ^ 刘玉钊，〈马注生平及思想研究〉，《中央民族大学民族学系博士论文》，北京：2006，页26。
  17. ^ 白寿彝，〈马注〉，《中国穆斯林》 ,1983年01期，页2-3。
  18. ^ 刘玉钊，〈马注生平及思想研究〉，《中央民族大学民族学系博士论文》，北京：2006，页28。
  19. ^ 马注，《清真指南》，卷十，〈左道通晓〉，页244-250。
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